J2008年，艾姆斯·多蒂在斯坦福大学建立了一个利他主义研究中心，现在他还不是该中心的研究对象，但他有可能是。2000年，作为一名神经外科医生和生物技术企业家，他在硅谷积累了一笔财富，但在互联网泡沫破灭中，他在六周内就损失了7500万美元。再见托斯卡纳的别墅，新西兰的私人岛屿，旧金山的顶层公寓。他的最后一笔资产是他曾经经营过的一家名为Accuray的医疗设备公司的股票。但他将这些股票投入了一个信托基金，该基金将使他上过的大学以及艾滋病、家庭和全球健康项目受益。多蒂损失了三百万。每个人都告诉他把股票留给自己。他捐了，3000万美元都捐了。最近一个阳光明媚的下午，58岁的多蒂在斯坦福大学(Stanford)说:“把它送出去，肯定是我一生中最充实的经历。”2007年，Accuray以13亿美元的估值上市。 That generated hundreds of millions for Doty’s donees and zero for him. “I have no regrets,” he said.
那么到底是什么错误的腐朽的?一个人做出慷慨的行为来帮助别人而不是自己，这正常吗?或者他的无私行为仅仅是一种隐蔽的利己行为?几十年来，人类学家和进化生物学家一直在努力解决这些问题。最近的研究表明，情况比这要复杂得多——进化将我们推向了一种特性，这种特性将社群联系在一起，帮助它们繁荣，和利他行为以生物学上可衡量的方式促进个人福祉。正是这些问题和问题促使多蒂成立了斯坦福医学院的慈悲与利他主义研究与教育中心(简称CCARE)，多蒂在偶然的机会遇到了达赖喇嘛，并从他那里得到了15万美元的种子捐款。
在过去的6年里，CCARE与其他研究中心不同，因为它坚定地是多学科的。其下属的科学家开展了从神经科学、心理学到经济学以及佛教等“冥想传统”等领域的研究。但CCARE在另一个方面有所不同:它的许多核心发现反映了多蒂自己的生活。神经科学家、加州大学伯克利分校(University of California, Berkeley)大善科学中心(Greater Good science Center)科学主任、CCARE前副主任埃米利亚娜·西蒙-托马斯(Emiliana Simon-Thomas)认为，多蒂是研究人员对利他主义研究的杰出体现。“他发家致富，发现满足所有可能的需求并不是更好，”她说。这类问题激励着他。他走到了钟摆的两个极端，他试图找到一个介于两者之间的位置，让自己拥有最丰富、最真实的目标感。”
多蒂是一个无神论者，他相信生命，尤其是他自己的生命，是围绕着他人的善良而展开的。多蒂身材高大，脾气暴躁，满头灰白的头发，时而沉思，时而欢快。他承认，自己是出于自身利益才创立这个中心的。“每个科学家天生都有偏见，但数据就是数据，”他说。“我同样感兴趣的问题是，是什么阻碍或阻止了同情行为，记录在案的生理益处是什么，或没有。”他补充说，“我们所有人都有一个背景故事，我们今天的行为和行为是过去发生在我们身上的事情的表现。”
只是因为它是天然的，并不意味着它是好的
反疫苗者和反转基因活动者有什么共同之处?支持这两个“对立面”的是一个共同的信念，即因为疫苗和转基因生物是“非自然的”，它们是不好的，这对许多人来说——不管他们对疫苗和转基因生物的感觉如何——都转入了它的对立面:什么是自然的……阅读更多
D奥蒂在南加州长大，他的童年被贫困所撕裂。他的父亲是一个酒鬼，经常坐牢，他的母亲生病了。他们靠公共救济生活，从托伦斯辗转到帕姆代尔，担心每次都被赶出去。13岁时，他开始吸毒。“我没有受到身体上的虐待，”他谈到自己的童年时说。“但它就是有点糟糕——你不会报名参加。”有一天，多蒂走进了当地的一家魔术商店，遇到了店主的母亲。虽然多蒂并不认为自己是在闷闷不乐或生气，但他正处在一个关键时刻，商店里的女人看到了这一点。她邀请他在六个星期里每天放学后回来，并教他如何冥想。他练习描绘他想要发生的事情; it allowed him to see his way out of hopelessness.
“带两个人——两个人都走到外面的雨里，”多蒂解释说。“有人说，‘最近天气太热了，还发生了干旱，这场雨太棒了，所有这些都在增长。另一个人走出来说，‘我这一整天都很糟糕，这只是又一个糟糕的部分，交通会很糟糕。’可他们却在同一个池塘里游泳。”他从魔法商店的女人那里学到的东西并没有改变他外在环境的现实——他仍然贫穷，而且他仍然是那个必须照顾父母的人——而是他内心对它的感知。“是我们自己创造了我们的世界观——而不是外部事件或环境。”
魔术商店里那个女人的慷慨使多蒂胆大起来。一个高中朋友正在申请加州大学欧文分校(University of California, Irvine)，多蒂当场决定他也要去。她教他如何填写这张表格。他在欧文大学学习生物科学，并决定申请杜兰大学医学院。当大学医学预科委员会的日程安排人员告诉他，他的平均成绩只有2.5分，这是在浪费时间时，他要求举行听证会，以便证明自己的价值;最后，他让委员会泪流满面，并为他的申请赢得了所需的推荐信。在杜兰大学，尽管截止日期已过，项目办公室的一名女性还是对他表示了一点善意，允许他进入一个为弱势群体和少数族裔青年开设的医学院项目。
再见托斯卡纳的别墅，新西兰的私人岛屿，旧金山的顶层公寓。
在医学院，多蒂的野心爆发了。他立志成为一名医生，成为一名神经外科医生。在获得行医执照后，他在加州高档的纽波特比奇开设了一家利润丰厚的神经外科诊所，后来又去了斯坦福大学。但他并没有就此止步。20世纪90年代，在从事医学工作的同时，他羡慕地看着那些在生物技术行业乘着风险资本投资浪潮的企业家。多蒂专注于accury公司，该公司生产一种名为电子刀(CyberKnife)的医疗设备，这种设备可以进行定向放射治疗，但这家公司即将破产。像一个熟练的套利者一样，他筹集了1800万美元的投资，并亲自担保了部分信贷额度。多蒂成为Accuray的总裁兼首席执行官，CyberKnife的销售也开始腾飞。他还投资了其他医疗设备公司，他的奢侈生活正如火如荼地进行。他开着法拉利，付了新西兰一座6500英亩的小岛的首付。
多蒂说，他的野心来自于他背上的“猴子”:他童年贫困的幽灵。“你必须向所有人证明，你并不低人一等，你和他们一样优秀，”他说。作为一个在贫困中长大的人，他追逐金钱和货物，希望它们能转化成一些东西。“幸福，也许吧，”他说。”或控制。你一直在等待让你觉得自己没事的神奇事件。”当他失去所有的钱时，他说:“这使我摆脱了那只猴子。”我自愿放弃了我最想要的东西。”他停了下来，回忆起来激动不已。“然后我就不用再担心了。”
D奥蒂的慈善事业解放了他(尽管他还没有结婚的妻子玛莎当时并不认为这是一种解放)，凸显了他作为一名医生的目的。他从斯坦福大学请假去了密西西比州的格尔夫波特，开办了一个区域神经外科和脑损伤中心。卡特里娜飓风来袭时，他正在那里工作。他又呆了两年。当他回到斯坦福大学时，他有了一个想法，要像解决人类心理问题一样，对同情心和利他主义等积极行为给予严格的科学关注。“有时候，很明显有人需要帮助，而一个人给予了帮助，而另一个人却不愿意，这让我很震惊。但你为什么不呢?这是一个亟待解决的问题。我还是不明白，”他苦笑着说。“人们太专注于自己的事情有多重要。但我向你保证，如果他们有需要，他们肯定希望有人关注他们。”
通过CCARE，多蒂开始有了一丝理解的曙光。该中心的部分作用是发起一场文化对话，讨论我们为什么要这样对待他人。多蒂指出，伯克利大学(Berkeley)心理学教授达彻尔·凯尔特纳(Dacher Keltner)和伊利诺伊大学香槟分校(University of Illinois at urbana - champae)心理学教授迈克尔·克劳斯(Michael Kraus)的研究成果;他们的研究发现，富裕的人比经济拮据的人更不善于解读他人的情绪。那些富人也往往不那么富有同情心，也不那么关注社区;研究人员怀疑，我们越不需要依赖他人，我们就越不关心他们或关心他们的感受。随着全球不平等的加剧，多蒂说，对于物质财富和社会阶级状况如何影响我们对他人的行为的心理理解只会变得更加重要。“被赋予某些特权的人有义务照顾最弱的人。”
查尔斯·达尔文(Charles Darwin)认为，同情心对于人类的生存至关重要;进化理论家推测，在困境中识别他人的能力，以及帮助他人的愿望，对于照顾脆弱的后代以及与非亲属合作至关重要。“我们有点误读了达尔文，”伯克利的神经学家西蒙-托马斯(Simon-Thomas)说。2010年，他与人合写了第一篇关于同情的进化分析和实证综述。“我们认为‘适者生存’意味着强者获胜，而真正获胜的是高度集体性的集体行为。”
多蒂用自己的生命证明了达赖喇嘛所说的“自私的利他主义”。
当被问及研究人员在利他主义的主要科学论点中发现了什么——我们是自私的还是无私的生物?她笑了。“两者都有，”她说。“我们是为生存而生，并警惕对我们个人诚信的威胁。但当我们自己没有受到威胁时，我们也会与他人合作。你不会去安慰或拥抱那些想要攻击你的人。但如果你面对的是一个极度痛苦的人，你就会对痛苦产生镜像感知，逃避痛苦对你来说并不总是好事。”她说，这两种情况下的压力感觉是相似的，但我们对这种感觉的联系和反应——战斗和逃避vs接近和帮助——却有很大的不同。
西蒙-托马斯解释说，这两种行为是相互的、动态的。尽管到目前为止，医学一直专注于疾病、疼痛和疾病，但社会已经开始更多地关注身体健康之后会发生什么。“关于幸福和幸福的科学，”她说，“越来越多地与揭示第二个故事有关，即联系、善良、服务他人，以及在一个可持续发展的社区中发挥作用。”多蒂自己的生活体现了她的发现。“他年轻时的奋斗经历有助于他对他人痛苦的敏感，”西蒙-托马斯说。“他愿意和任何人说话。而且几乎在任何情况下都愿意提供帮助。”
W多蒂可能用自己的生命证明了达赖喇嘛所说的“自私的利他主义”——我们从取悦他人中获益。当我们帮助别人或送出有价值的东西时，大脑的愉悦中枢或中缘奖赏系统会被性、食物或金钱等刺激物激活，从而提供情感强化。美国国立卫生研究院(National Institutes of Health)的功能性磁共振成像(Functional magnetic resonance imaging)研究表明，当我们看到别人给慈善机构捐款和自己收到捐款时，奖赏中枢同样活跃;此外,放弃一些有价值的激活subgenual区域,大脑的一部分,是建立信任的关键和社会依恋在人类和其他动物,以及前前额叶皮层,这被认为是高度参与利他决策的复杂性。研究人员所称的“帮助者的快感”可能是由内啡肽的释放帮助的。通过我们所知道的几乎所有健康指标——降低血压、焦虑、压力、炎症和提升情绪——同情心都被证明对我们有帮助。这些都是鼓励我们建立信任和社区的一些方法，长期以来，这对人类的生存是必要的。
通常表示互惠和对称的手势语言。我们都知道人类会互相模仿，即使是在潜意识里。一项关于人际同步的研究使用了一个节拍器，结果表明，一起拍子的人会使自己对齐并互相支持。多蒂说:“找到相似之处，让你与他人产生共鸣，或觉得自己是其中的一部分，这就回到了社区，成为比你自己更伟大的事物的一部分。”
在我们的现代社会中，对我们的群体内的人而不是我们的群体外的人有同情心的倾向可能用处不大。我们不再生活在小社区里，身边是我们一生都认识和信任的人;世界变得更广阔，更容易接近，或许也更具有威胁性。但科学家们发现，即使是传统上被视为“坏”的行为也能带来更大的好处:最近一项由美国社会关怀中心资助的研究显示，八卦和排斥是如何鼓励团队合作的。从长远来看，一种看似反社会的行为会保护合作者免受剥削，从而对社区关系产生积极的影响。那么，自私的个体和行为的存在，也可能在鼓励我们其他人变得更好方面发挥作用。
多蒂坐在他的办公室里说，他的中心的目标是把进化过程中发生的事情——我们与家庭、部落、国家的联系——延伸到世界是我们共同的家的共同观念。“我们必须从这个观点出发，即我们的家庭是由我们的母亲、父亲、姐妹、兄弟、婶婶、叔叔定义的，”他敲着桌子说，“这个世界就是我的家。而不是被它压垮，要对它有一种开放的心态。这将拯救我们的人性。”
不久前，多蒂与他常去的旧金山一家咖啡店的店员交上了朋友。他得知她是一位单身母亲，有一个9岁的孩子，她的梦想是成为一名医生。她从大学退学了，但正在努力恢复学业。每隔一段时间，多蒂就会问她的努力进展如何，并最终给她写了一封推荐信。多蒂说:“在这里，我不费什么力气就能对一个人的生活产生影响。”“对我来说，这是一种巨大的满足。”他说，物质财富给多蒂带来了持续不断的兴奋。但他们并不是"帮助者的快感"的对手咖啡店员现在在医学院。
Bonnie Tsui是一个经常的贡献者纽约时报和大西洋。
