一种任何一个相信生活是一个充满个体战士的战场的人，都应该在春夜来到草地上。在那里，你可以了解到生物圈并不会产生明显不同的个体，他们彼此竞争，假设你找到了这样一块草地；也就是说，现在一些农民已经开始播种单一的、标准化的草种。
在我的意大利小村庄里，狭窄的街道一直延伸到山上，那里的草地在春天仍然可以生长。两三个星期后，茎秆就长成了大量的草叶，花朵有我的腰那么高，芳香四溢。我当时想:也许曾经是这样的，当丰富的存在可以到处传播，似乎不可避免的是，这个生物圈的每个角落都会充满生命。
当你沉浸在自然界中时，你通过灵魂的景观漫步一点。
如果您想了解自己存在的多种生物的集体工作的程度，您必须在夜间外面，如此，当透明山坡上的月光使它们看起来几乎是半透明的，并且萤火虫通过柔软的冰块滚动微小的星星误入歧途。是的，即使在欧洲，它仍然存在，如果你去找它。
这种景观与其生命形态的和谐的经历可能不是客观分析的结果。But this is precisely the point: If you let the calyxes and grasses slide through your hands amid the firefly flurries, celebrating the coming summer, you don’t just perceive a multitude of other beings—the hundred or so species of plants and countless insects that make up the meadow’s ecosystem. You also experience yourself as a part of this scene. And this is probably the most powerful effect of experiences in the natural world. When you immerse yourself in the natural world, you wander a little through the landscape of your soul.
现在很长一段时间，这种经历被认为不是很可靠，当然不科学，如果有效，那么我们对我们享有童话故事，小说和诗歌所知的令人愉快的心态深深地沉浸了。月光下的夜晚，肯定。Eichendorff！这应该是“天空默默地吻了地球”的地方吗？一种nd yet, in the interplay of the meadow’s plants, insects, and microorganisms, and in the night wanderer’s experience of this interplay and of his partaking in it, those familiar with recent biological research cannot fail to see a clearly tangible example of the principles upon which the world of lifeforms is based.
生物学和医学花了很长时间才得出这样一种观点:一个人的身体的重要部分与它无关。然而，现在，微生物学尤其发现，我们体内并没有静止的固体核心，而是一个潜伏的真空，生命的舞蹈在其周围展开。在人体中，成千上万的不同玩家使有意义的整体成为可能。我们知道，我们的身体是微生物的殖民地，特别是在肠道，它们执行我们生命所必需的代谢过程。在我们的身体里，我们有自己的，发展的生态系统，没有它我们就不能分解和消化食物。生物学家把覆盖在潮湿表面的微生物“生物膜”称为“细菌草坪”是有原因的。数以百计的物种纠缠在一起——消耗、消除、提取和合成物质——这些细菌草坪，就像利古里亚的牧场一样，具有春天在我们体内起伏的草地特征。难怪在这样的夜晚，我们会有一种回忆的感觉。
一世在这个先进基因技术的时代，我们说“我”的真正的放弃的深渊现在才变得显而易见。仅仅几年时间，我们就清楚地知道，细菌在健康人中完全占主导地位：在我们100亿个身体细胞之上，还有1000亿个微生物细胞在我们的新陈代谢中发挥作用。这极大地增加了我们身体过程的选择：如果我们包括微生物的基因，那么我们拥有超过100000个基因，而不是仅仅超过20000个。例如，这种细菌帮助导致巴布亚新几内亚的儿童出生时肠道组织中含有固氮细菌（如某些植物和藻类中的固氮细菌）。这使他们能够以植物为基础的饮食维持数年，而不会出现营养不足的症状。
从这里，美国微生物学家Bruce Birren得出结论认为“我们不是个人，我们是殖民地。”这些菌落共同发育敏感性：肠道细菌生态系统的类型将部分确定我们如何成功吸收营养素。肥胖倾向的患者具有特别有效的细菌。从一箱饼干，他们能够提取所有简单地通过细长类型的消化道滑动的所有营养营养。甚至我们的神经递质和激素的平衡也可能不受我们的大脑和尸体来控制：“一个人的幸福可以取决于他或她的虫子吗？这是可能的。我们的存在是如此令人难以置信的交织道，“缪斯比尔伦。
有了这些共生微生物，我们的存在就加入了一个由许多其他存在于我们身体之外的生物共享的连续体的行列。因为细菌之间经常进行交换。在危机时期，他们彼此分享有利的基因，就像孩子们分享糖果一样。这就是为什么研究人员现在很少谈论世界上各种类型的细菌（因为它们具有巨大的转化能力），而更多地谈论它们基因的多样性及其促进的生物能力。生物学家经常被这种多样性所震惊：美国研究员诺曼·佩斯（Norman Pace）在20世纪90年代对黄石国家公园温泉中的一盎司淤泥进行了调查，发现那里的遗传多样性比科学家此前认为的整个生物圈中的遗传多样性还要多。
这种多样性并不是泾渭分明地划分在不同的物种或类型之间，而是在共生交换过程的背景下对所有微生物都是可用的。例如，已故的生物学家和共生关系研究者林恩·马古利斯认为，这种交换关系意味着，我们实际上应该把地球上所有的细菌当作一个单一的生物主体来谈论——一个充满无数细胞的身体。因此，受比我们身体细胞大十倍的细菌生态系统支配的我们，也属于生命的伟大统一体。从身体上说，我们是这片土地的一部分。当我们从它获取营养的那一刻，我们就把它和它的居住者拥抱在我们的身体里。
草地是我们身体的一部分，向外折叠，准备漫步。
对于哲学家和神经学家弗朗西斯科·瓦雷拉来说，自我中心的多元主义和他性是一个终生的难题——一个优秀的科学家不会简单地把它推下桌子，而是一个揭示生物存在原则的难题。在他看来，生命是深不可测的，是一种螺旋，由细胞、器官、身体等不同的因素在不同的层次上勾勒出它坚实的边缘。但在物质世界中生命形式所产生的漩涡中间，有一个空洞。在我们的中心，什么都没有，就像旋风中间的空洞，我们又回到了这个世界。每一个存在都是如此地深深扎根于他物之中，以致在最后的分析中，它与它自己从来就不相同——它的本质所包含的远不止它本身。
当夏天的昆虫落入他们的阴影时，当草甸躺在夜空之下时，这同样的虚无度让我们变得安静和完整。草甸是我们身体的一部分，向外折叠，准备漫步。这是我们的感觉器官之一，在那里我们感受到我们不会正确理解的东西。
无所不在的主体性赋予自然世界心灵的特征。自然界的情感性不是隐喻。它不是我们文化史上象征性剧目的投影，也不是任意的思想，而是自然世界生物功能的内在、存在的一面。这是它的色情。简言之，作为一个个体，作为一个自我，生活的振动质量才得以具体化，世界上的每一次遭遇都有意义，似乎被感觉所染，而不是“中性信息”
感觉因此成为有机世界的物理学。夜游者的归属感、深度投资感不是谬论，而是一种真实体验的核心，即活力的真正含义。不是理论上的，而是实践上的，从一个活生生的生物的内部体验，这就是我们。
安德烈亚斯·韦伯是柏林的哲学家、生物学家和作家。他最新的英文书是物质与欲望:情爱生态学。韦伯定期为主要报纸和杂志做出贡献国家地理那地理学,德国《时代》周刊(并因其作品获得多项奖项。他在LeopaNa大学、卢米尼格和柏林美术大学教授哲学。他住在柏林和意大利。
改编自物质与欲望：性爱生态安德烈亚斯•韦伯。版权©2017。可从切尔西绿色出版。
铅图像学分：地平线/羽毛房
本文首先在2017年9月在我们的“蜂巢”问题中出现在线。
