H人类曾与自然界和谐相处。考虑计时。直到最近，人类对时间的概念还是基于自然的自然节奏。时间是用新月、第一场雪、一只迁徙的鸟或一条河的涨落来衡量的。时间意味着将我们置于更大的生命之网的一部分。
西方社会自此失去了与自然的联系。人类创造的天、小时、分、秒精心地支配着我们的生活。我们的时间感现在已经脱离了我们周围的世界。现代时钟通过在复杂和快节奏的世界中建立可预测性，提供了许多重要的服务。但是，我们与大自然的时间守护者失去了相互联系，也削弱了我们与大自然的关系。
计时并不是我们与自然失去联系的唯一方式。西方社会的许多元素都把人类看作是独立于自然世界并高于自然世界的。大自然曾经被认为是有生命的，甚至是神圣的。现在，它被当作一种人类商品。在西方法律体系下，人类拥有权利，而自然界的其他人没有。整个城市都建立在我们很少承认的曾经奇妙的生态系统之上。很少有人意识到，在纽约、伦敦和巴黎等城市的地下，隐藏着的河流仍然在无形地流动。自然仍然存在，但它经常被征服和忽视。
我们可以重拾与自然的深厚关系，这对解决环境危机至关重要。它始于两个运动:文化运动和法律运动。文化方面则来自艺术家、作家和其他创意人士，他们的作品强调人类是自然的一部分，而不是与自然分离，从而重塑了我们的思维。法律层面涉及协调人类法律与地球法律。这意味着要重写法律体系，使它既代表我们自己的权利和利益，又直接代表大自然的权利和利益。包括我在内的新一代“地球律师”已经接受了这项具有挑战性的任务。
T人类与自然分离的错觉大约始于11000年前，当时第一个以农业为基础的社会出现了。从公元前800年到公元前300年，哲学家和宗教开始拥护人类的优越性和对自然的统治。像弗朗西斯·培根(Francis Bacon)这样的科学家和René·笛卡尔(René Descartes)这样的哲学家推广了他们的概念，即地球是一台机器或大钟，只要我们拉动正确的杠杆，就可以控制和利用它。
在18世纪中期，工业革命促进了一种经济体系的发展，这种经济体系将自然视为一种自然资本，而不是生命之源。新的经济模式鼓励工业不断利用自然资源来无限制地推动货币增长。现代民主和人权也在这一时期出现，但它们侧重于个人的福祉，而不是更大的生活群体。在法律和经济的主导体系下，社会开始规范人与自然的分离。
该法律规定了人类保护和恢复生态系统健康的法律义务，因为这是他们的权利。
下一个时期，从第二次世界大战后到现在，有时被称为“大加速”。在此期间，衡量人类增长和影响的指标，如人口、GDP、水和能源使用、海洋酸化和森林损失，开始呈指数级增长。1新的经济政策几乎改变了生活的所有方面，包括空气、水、森林、无数的动植物物种和食物等等。公司开始利用未受保护的生态系统，直到它们完全崩溃。消费主义成为一种生活方式。
在过去50年里，我们已经杀死了68%的脊椎动物种群。2由于气候变化，近六分之一的物种面临灭绝。3.仅在过去50年里，人类就砍伐了46%的树木，以及亚马逊地区20%的树木。4我们摧毁了世界上一半的珊瑚礁，并在前往他们完全擦拭的世界的路上。5人类也因自然的急剧衰退而受苦。每年约有700万人死于空气污染，其中美国每年有10万人死亡。6
一个尽管世界上大部分地区的商业活动仍在照常进行，但越来越多的政府已经接受了先进的法律解决方案，以使人类与自然和谐相处。
最有希望的法律解决方案之一是“自然权利”。它承认自然是一个拥有基本权利的“法律实体”或“人”。当厄瓜多尔在2008年宪法中承认自然权利时，这一运动受到了全球的关注。现在，通过国家和地方立法、具有里程碑意义的法院裁决、条约协议和其他法律发展，大约12个国家承认了自然权利。
艺术是长久的，科学是长久的
我的日常工作是科学，同时我在2014年为诺第留斯公司(Nautilus)写一篇关于托马斯·斯特拉斯(Thomas Struth)的亚马逊森林照片的文章(“六张天堂的照片”)，我和一些同事还在写一篇……阅读更多
摘要自然权利是现代环境法的缺陷。环境法就像一条止血带，制定规则来防止自然的损失，但在解决根本原因方面却做得很少，比如建立一种鼓励最大限度地利用自然牟利的经济。相比之下，自然权利为人类确立了保护和恢复生态系统健康的法律义务，因为这是他们的权利。
自然权利虽然仍处于早期阶段，但势头正在增强。2017年，哥伦比亚宪法法院宣布阿特拉托河——哥伦比亚最大的河流之一——为“权利主体”，享有保护、养护、维护和修复的权利。法院还设立了一个监护机构，作为河流的声音，就像一个孩子可能有一个合法的监护人一样。最后，法院命令州当局制定一项计划，净化阿特拉托河流域的水道，结束非法采矿，并采取其他行动维护河流的权利。
法律和文化这两种力量将汇聚在一起，创造出变革性的变革。与此同时，去看看你当地的河流吧。
在新西兰，2017年《Te Awa Tupua(旺加努伊河索赔解决法案)》承认旺加努伊河是一个活着的实体和法人，巩固了2012年旺加努伊(一个毛利部落)和新西兰皇家政府之间的条约协议。它建立了一个监护机构，以促进河流的健康和福祉，并充当它的“人类面孔”。这项立法已经开始付诸实施。2020年，一项针对旺加努伊河港口振兴项目的新的治理结构宣布，这条河不可分割的性质和社区造福这条河的集体义务将指导其决策。7
还有其他一些生态系统被认为具有权利或人格的例子。2019年，孟加拉国最高法院承认所有河流的权利，并制定了一项计划，以解决非法河流侵蚀问题。在美国，克拉马斯河和蛇河分别被Yurok和Nez Perce部落承认拥有权利。在墨西哥，三个州已经修改了他们的宪法，承认自然的权利，墨西哥瓦哈卡州的立法者正在提议建立河流的权利，并建立一个强有力的法律监督机构来执行。
赋予大自然合法的权利可能成为社会下一个以权利为基础的重大里程碑，作为实施“地球法”(类似于“人权法”，但针对地球)的更大运动的一部分。确立自然权利是解决生态危机的重要环节。
N大自然的权利不仅让生态系统在我们的法律体系中有发言权，还影响着我们的文化。以旺加努伊河为例，成千上万的人已经了解到，生活在旺加努伊河沿岸的毛利部落是如何将这条河视为自己的祖先，并视自己为河的守护者。无数的全球集会庆祝旺加努伊河和其他现已成为“人”的水道。一篇2019年的法律期刊文章生态法律季刊以隐喻的方式描写旺加努伊河和其他河流的“歌曲”——悲伤、不和谐、沉默、充满爱、信任或鼓舞人心的歌曲——并向以法律为主的读者建议:“让我们坐在河边，耐心地等待它的歌声。”7一种新的心态正在浮现，在其中人类学会倾听和保护河流，而不是利用它们。法律影响文化，文化影响法律。
多种多样的文化变化将加速自然权利的法律运动。我们可以重新发明我们的语言，使我们不再把自然描述为我们的“财产”或“资源”，而是把自然称为人、家庭成员、亲属或地球上的共同居民。电影、歌曲、电视节目、书籍和其他艺术作品，展示了大自然的活力和自己的权利，可以刺激文化，并将有助于推动法律斗争。
计时也可以成为追求自然权利的文化运动的一部分。具体来说，我们可以建立新的时间标准，以认识我们与自然世界的深层关系。实验哲学家、艺术家和作家乔纳森济慈与安克雷奇博物馆合作创作的阿拉斯加河时间它以河流的自然流量作为计时标准。时钟的速度根据河网的流量而增减。当河水流量最大的时候，比如春季径流，时钟就会加速，然后在流量少的时候，比如夏末，大部分融雪已经耗尽的时候，时钟就会几乎停止运转。济慈的思想实验是一个鲜明的提醒，自然世界对人类创造的时间漠不关心，并以自己自然的节奏运行。它要求我们将注意力从以人类为中心的系统(如时间管理)转移到自然的节奏上来。
一种与自然和谐相处的新心态正在形成。我与超过25个国家的地球律师一起工作，他们梦想着一个所有生态系统都拥有基本权利并能够恢复健康的未来。加拿大、萨尔瓦多、法国、墨西哥、尼日利亚和许多其他地方的政府将在2021年考虑新的自然保护权利。与此同时，艺术家、哲学家、作家和电影制作人正在向世界展示，人类是自然的一部分，而不是与自然分离。他们的作品揭示了对我们在自然世界中的位置的更深层次的理解。法律和文化这两种力量将会汇聚在一起，产生变革性的变革。与此同时，去见见你当地的河流，看看它有什么要说的。
格兰特威尔逊先生。的执行董事地球法律中心在美国和全球推进以生态为中心的法律和教育。他是法学院关于生态中心法的新教材的主要编辑之一，书名为地球法:新兴的生态中心法-从业者指南。可以和他联系(电子邮件保护)
参考
1.未来地球，大加速https://futureearth.org/2015/01/16/the-great-acceleration（2015）.
2.阿尔芒，r.e.a.，格罗腾，M， &彼得森，T.(编)世界自然基金会2020年地球生命力报告。worldwildlife.org(2020)。
3.城市，M.C.气候变化。气候变化加速了物种灭绝的风险。科学348, 571 - 573(2015)。
4.Denneky K.看到了森林和树木，总共三万亿棵。《科学日报》（2015）.
5.珊瑚礁可能在30年内消失。国家地理nationalgeographic.com/news(2017)。
6.世界卫生组织，每年有700万人因空气污染而过早死亡。. int / mediacentre /新闻(2014)。
7.N. Emmanouil, Clark, C. Pelizzon, A. & Page, J.你能听到河流的歌声吗?法人人格，本体论，以及治理的实质。生态法律季刊45, 787 - 844(2019)。
主导图像:Gabor Kovacs摄影/ Shutterstock
