一种上帝无所不知，无处不在，拥有不可思议的力量，这是一个强大的幻想。对它的忠诚使全世界数十亿人的生活充满活力。但这个心理学家和人类学家所称的“大上帝”并非从零开始，而是经过数千年的拼凑，与人类从小型社会向大型社会的转变相一致。研究人员迫切想要回答的一个问题是:人类是否需要相信一个像上帝一样的存在——一个可以惩罚我们可能犯下的每一种不道德行为的人——才能拥有我们今天所拥有的大社会，让我们在可以轻易利用的陌生人中间相对和平地生活?
牛津大学认知和进化人类学主任Harvey Whitehouse，不这么认为。“复杂的社会，”他和他的同事宣布在三月自然论文，“在世界历史上的道德众神之前。”他们依靠一个叫做SESHAT的大规模历史数据库，这十年来吸引了超过一百名学者的贡献。与数据库“终于准备好分析，”怀特豪斯和他的同事写入谈话,“我们正准备测试一长串的理论对全球历史,“特别是”是否道德关注神开复杂社会的兴起,“其中一些特征更经济一体化和分工,更多的政治等级制度、阶级的出现,和更复杂的技术和pre-specialists的依赖。怀特豪斯的结论是，这些神不会开车。作为他告诉鹦鹉螺在2014年的采访中，随着社会变得更多的农业，研究人员在考古记录中看到的是增加集体仪式的频率。这改变了心理上的事物，导致更多的教义类型的宗教系统，这在我们今天看世界宗教时更加识别。“
哈佛大学人类进化生物系主任主席Joseph Henrich认为它不同。他争辩说，道德众神刺激了社会复杂性，因为信仰道德众神导致互动竞争中的成功。他说，它增加了越来越大的相对陌生人人口中的信任与合作，并在战争中等勇敢的特质。“”道德道“这个词不是一个有用的术语，”但他补充道。“人们随便地使用它，因为人们对道德感兴趣，但该理论规定了这一非常具体的东西，这些东西可以在互动竞赛中增加你的成功。大多数人都希望召集更大的合作，帮助陌生人，这样的事情，道德。这只是西方的关注。“
本月早些时候，我采访了亨利克，讨论了人类学中“先有鸡还是先有蛋”的问题:是上帝还是复杂的社会先出现?他彬彬有礼地捍卫自己的立场，即神是让社会获得力量和发展的纽带。
上帝是如何帮助建立社会的？
我们可以这样想，有很多不同的群体对他们的神有不同的信仰。你会发现神关心你吃什么食物，和谁做爱，如何做爱，如何对待邻居，如何对待陌生人，这些都有助于社会的发展和发展。有些只是迎合了我们心理的各个方面，所以它们可以留下来，因为它们很适合人类心理。这些信念受到某些群体的青睐，并导致与其他群体的竞争。这些宗教信仰，包括仪式，使社会得以扩大。
这是否有助于解释为什么某些宗教与我们今天看到的宗教融合在一起?例如，在《圣经》中，你可以看到存在于美索不达米亚神话中的生物的痕迹。
完全正确。在美索不达米亚，有很多不同的超自然信仰的交流。犹太人的上帝随着时间而改变。罗伯特·莱特有一本很好的书，上帝的进化，展示你如何从这种沙漠战争上帝进入基督教的上帝。
什么是驱动转变？
像对来世的信仰，对自由意志的信仰这样的东西被挑选出来，因为它们帮助社会扩大了社会互动的范围。他们做的事情包括刺激贸易，鼓励勇气和战争。
相信更加惩罚的众神或更多道德化的人更慷慨。
如果道德化或惩罚众神没有从复杂的社会中出现，他们出现了什么？
在不同的社会中，包括在亨特收集者中的不同社会中可以找到做一定程度的惩罚的众神。基本上，小型社会中的许多众神就像是人，但有一些额外的额外，虽然有限，权力。人们正在惩罚，有时候，众神也是如此自然。互动竞争基本上“被挑选出来”并重组着政府帮助社会成功的众神，无论是在战争中诱导合作还是勇敢。这意味着随着时间的推移，众神变得更加强大，知道和惩罚，因为社会扩大了。
你怎么知道小规模的社会有一个道德上帝？
我们有来自人类学实地的广泛的民族迹象，以及旅行者，传教士和其他人的报告。这种证据的一个汇编被称为民族志的地图集，这是一个汇编人类学家研究的1,200个社会。他们具有不同程度的社会复杂性，他们有一些关于人们信仰的超自然代理商的信息。不同时代和地点的各个项目都试图对那些众神的措施说些什么，并试图将它们编写为道德或高神或不同那样的种类。只是看，你可以得到一个粗略的感觉，即使是严格的标准，这些社会，关于酋长级，而不是猎人 - 采集者，也会有一些这些道德众神。当然，这个来源有问题，所以我们看许多不同的来源。
如何竞争宗教信仰刺激社会扩大？
这个想法是你对其他社会可以更具竞争力。而不是与氏族的成员合作，与整个村庄合作，或者一些村庄的一些集合。我们做了实验，我们让人们划分了自己或自己的村庄成员之间的金额，以及一个更遥远的社区。我们发现的是相信众神的人更加惩罚，或者更多的道德化，在他们在这些更遥远的社区之间的村庄之间的资金或其村庄之间的资金更加公平。
为什么一个道德化的上帝会让人们变得更公平?
数据显示人们的信仰，特别是关于上帝惩罚和监督它们的权力，与他们扩大的亲社会性有关。这表明他们不想受到惩罚。
怀特豪斯和他的同事写作社会复杂性在“道德众神”的出现之前，并在SESHAT数据库分析上铰接。在五月，你发表了一个回复“纠正分析表明，道德众神之前，在复杂的社会之前，但仍然存在严重的数据问题。”问题是什么？
嗯，我们在纸质上展示，如果你看看原来的数据，它大多是不可用的，一直到上帝突然爆发，这与写作的出现超级相关。这就像社会准备好，他们写下了他们有这些神，突然间的众议院被记录在众多上帝的道德中。怀特豪斯和他的同事重新编写了缺失的数据作为零。他们没有证据证明缺席的证据。
今天许多基督徒相信一个爱的上帝。信仰地狱是下降。
你在论文中说，Whitehouse的分析存在“前向偏差”，这是什么意思?你是如何纠正这一点的?
向前偏见是想法，任何时候你回顾时间来估计特征的第一个外观 - 当你有那个特征的证据时 - 你说该特征实际上是年长的。For example, if we find evidence that humans had fire 200,000 years ago, we can be sure that, as a statistical fact, unless we think we found the actual first time anyone ever made a fire, that we’re finding it later than it actually appeared. So dates in archeology and history are always forward biased, at least statistically. One of the analyses we did was just to minimally correct for forward bias by moving back the smallest amount of time possible in the Seshat database, which is one century. When you push things back one century, it reverses the results. So rather than social complexity preceding moralizing gods, you get moralizing gods before the big increase in social complexity.
宗教仪式如何帮助扩大社区的合作？
在几种方式中。在较小的社区中，高强度仪式与他们的同步运动，音乐和跳舞创造团结。为了创造更大的想象的社区，有教义仪式，你可以让一群重复同样的事情。正如那种宗教扩张，会众正在重复同样的话。他们得到了同样的教义，相同的信仰。这保证了信仰的统一性。所以仪式在增加人们的社会性方面做了很多工作。
还有关于人们如何从事昂贵的牺牲的教义仪式。它可以捐出钱，它可以牺牲一种动物，它可能只是放弃你的时间。所有这些事情都有助于说服下一代这些事情值得信赖。我们称之为“可信度增强显示”。
如此仪式发展以规范信仰。他们做到像说出单词一样的事情，他们把这些话放入着名的人口。所有这些都会增加各地的文化过渡。它有助于下一代在超自然代理人中深入相信，这就是创造了社区中的债券。
这种文化过渡是否导致遗传过渡？
当然，您可以对一种文化健康进行类比。这将导致成功和互动竞争，因为规范更成功。它还吸引了我们心理学的方面，并导致拥有更多的婴儿。所以文化进化可能会受到复制的影响，以及遗传演化。显然正在发生的事情之一是，早期的基督徒说，第三世纪和19世纪的摩门教徒，还有更多的婴儿而不是周围的人。
你认为这种趋势正在发生吗?
对，福音派新教也是如此。
世俗制度可以代替上帝。但如果没有有效的世俗机构，这是行不通的。
互动比赛呢？你是否看到今天在宗教信仰中扑灭？
我想你们可以看出ISIS是一个试图传播的宗教变种，在一段时间内，它的传播还算成功。它最终被世俗机构镇压了。但在过去，这是很典型的事情，有时它们传播和死亡，有时它们接管。你可以讲述很多宗教传播的故事。早期的伊斯兰教在大片地区传播得非常迅速。所以我认为这种情况还会继续发生。
最近的盖洛普民意调查报告称，60％的美国人现在会考虑投票为无神论者。你有什么责任信念下降或者至少在公共无神论的解除阶层化，因为在道德众神上的性明显的信仰在陌生人之间支持合作时，赋予了明显的表现：
接受无神论者是一堆趋势的追踪形象，对吗？例如，可以应用相同的堆栈，让女性和同性恋政客 - 无神论者实际上是该分组的最低。似乎很明显，随着强有力的世俗机构，代表国政府，西方式司法程序，宗教变得越来越不重要。事实上，我们的研究表明的一件事是，它认为这是一种惩罚的上帝，这种惩罚的上帝做了很多让人们在线和警务人民的工作。今天许多基督徒的基督徒都是一个信仰这个爱，善良的上帝，谁不是惩罚者。事实上，对地狱的信仰是下降。Aranorenzayan有工作表明，如果你相信上帝的惩罚和爱，你实际上更有可能作弊。这是对地狱的信念，似乎做了很多依据人们的工作。
研究是否表明，有效的世俗机构能够让人们循规蹈矩?
让我们说我们会让人们有机会在自己和一个陌生人之间分配资金。如果你不知不觉地将他们与上帝一起融为一体，他们是一个宗教人士，就像基督徒或穆斯林一样，那么你就会增加他们给予的金额。如果你用那个无神论者素质，你就没有得到任何影响。但是，如果您将无神论者与法院和警察和警察一起素质，您也会增加 - 并且您将与宗教人士达成一大即步。所以似乎有效的世俗机构可以取代上帝的地方。但这在没有有效的世俗机构的地方不起作用。如果警方腐败，没有人信任警察，用警察启动人们没有帮助。
这是否意味着我们不需要回到犹太教-基督教的价值观，世俗机构才能正常运作?
对。这个论点将是丹麦语或荷兰语。这些是有高水平的无神论，对传统宗教的信仰非常少，而是超级运作的社会。它可能就像爬楼梯：一旦我们建造这些东西，那么我们不再需要宗教了。但是我们从未在没有宗教的情况下建立了这些世俗机构。
布莱恩·加拉格尔是《浪漫的事实》的编辑鹦鹉螺博客。在推特上关注他@bsgallagher。
