正念的问题

年代我们是否应该注意到“正念”现在有多流行?卡尔·埃里克·费希尔说我们应该。费希尔是哥伦比亚大学临床精神病学教授，也是一名执业心理治疗师，他将冥想融入到自己的实践中，并自己冥想。但他担心一些流行的冥想练习会削弱冥想的真正好处，这些练习强调通过清醒的头脑来获得救赎。最近的心理学研究表明，正念冥想对从业者是有害的。

“过度宣传正念会导致这样一种想法，即我们应该始终严格专注于我们面前的东西，我们的头脑应该完全清除任何输入或想法，”Fisher说鹦鹉螺．“这是一个完全的歪曲。心灵并不意味着在任何传统中都是消除思想。在任何类型的基本，世俗，临床应用程序中，它只是意味着要注意目前的时刻......也许我们需要澄清一下我们的意思，然后在我们在每个学校和每个工作场所拍摄一堆海报之前。“

每年至少有100万名新的冥想者出现仅在美国。其中一篇写道:“冥想已经成为一项价值10亿美元的生意。《财富》杂志标题宣布。布朗大学(Brown University)临床与情感神经科学实验室(Clinical and Affective Neuroscience Laboratory)主任威洛比·布里顿(Willoughby Britton)及其同事在2017年的一份报告中写道纸“拥有20多个心灵电话应用程序，正念是亿美元冥想行业的主要贡献者，供应1800多万冥宫。”在一个一块在《连线》杂志罗伯特·赖特(Robert Wright)是最近出版的为什么佛教是真实的:冥想和启蒙的科学和哲学他在《正念冥想如何拯救美国》(How Mindfulness Meditation Can Save America)一书中提出。

一个担忧是正念运动过于关注积极的、与健康相关的好处，比如减轻压力或焦虑。它把冥想变成了一种心理卫生工具。原因是这样的，Fisher说:“我们大多数人每天至少花4到5分钟刷牙，所以如果我们这么做是为了我们的牙齿，那么我们也可以这么做是为了我们的大脑。”布里顿和她的同事写道，“这只是过去和现在的佛教传统中公认的可能影响的一小部分。”

在2014年的一次学习例如，东伦敦大学和同事积极心理学的讲师蒂姆拉马斯发现，他们采访的30个男性夹具中的四分之一有令人不安的剧集 - 有些遇到艰难的思想和感受;一些加剧了他们的抑郁和焦虑;有些成为精神病。一个人是一个初学者，尝试了一种先进的解构自我的方法。“我坠毁了，躺在地板上哭泣，”他说。“没有上下文，我在没有积极性的情况下有一个非常强烈的无常感。绝望的破碎体验非常强大......你只是觉得自己不存在，你没有。这是虚无主义的，漂亮的恐惧。“一些消极的经历不那么激烈。“谨慎，你有时候不喜欢自己，”另一个男人说。 “You just become aware, ‘Actually, I’m a bit of a shit.’” Lomas and his colleagues concluded, “Our paper raises important issues around safeguarding those who practice meditation, both within therapeutic settings and in the community.”

Britton和她的同事们在他们的2017篇论文中，有雄心壮志在一个码本中组织冥想体验，部分地作为一种突出的方式，以召回威廉詹姆斯的精彩书关于宗教经验 - “沉思经验品种”。在采访60名佛教冥想从业者和教师之后，包括实施基于冥想的疗法的临床医生，Britton和她的同事提出了七个经验域，每个域名包含至少五类的变化冥想者，以及那些觉得那些人的百分比．他们的抽样 - 43％的女性，57％的男性，平均年龄为48岁，偏向奇怪和艰苦。“为了更好地了解科学研究，奖学金和媒体倾向于报道的经验类型，”研究人员写道，“沉思经验的品种”学习故意查询的经历，从业者发现意外，困难，令人痛苦，或功能损害。“

“你只是觉得你不存在，你没有。这是虚无主义的，漂亮的恐惧。“

在认知领域，有10个类别，报告最多的两个是“世界观的改变”(48%)和“妄想、非理性或超自然信仰”(47%)。在知觉领域，报告最多的经验类别(42%)是“幻觉、视觉或错觉”。报告最多的体验(82%)来自情感领域:“恐惧、焦虑、恐慌或偏执。”其他的领域有:“躯体的”，涉及身体的感觉;“意向性”，涉及动机和目标相关的行为;“自我意识”;和“社会”。布里顿和她的同事采访的冥想者中，有一半经历了“自我-他人或自我世界界限的改变”和“社交障碍”。

对于那些熟悉如何成为罗汉(小乘佛教中的“完人”)的人来说，这些经验并不令人惊讶。(Raj Pruthi在《圣经》中写道，耆那教的等同物，即竞争者，是思想的征服者耆那教和印度文明，谁“摧毁了他的内心敌人，像愤怒，贪婪，激情......”）走进中国的山南寺的庭院，约一个小时的飞往平壤，朝鲜，朝鲜和你会欢迎通过强大的500个独特，寿命，红罗布雕像的arhats，所有人都在围绕另一个数字阵列，在类似的服装 - Siddhārtha豪纳，佛陀。Lore有它，当佛陀死亡时，在大约400年的BCE中，这些男人召集了第一个佛教委员会巩固了他的教导。

要成为罗汉，就要遵循八正道——“正观”、“正行”、“正功”等等。做一个好人并不是重点——这是先决条件佛教伦理导论．“随着进一步进展的不可或缺的基础，可能会尝试一些冥想。通过适当的应用，这将导致思想变得平静，更强大，更清晰。“这会引发良性的反馈循环。清晰度和宁静的心灵艾滋病美德，随着时间的推移行动的经验深化智慧和冥想的技能利润。“随着历史冥想 - 智慧序列的每个更精致的发展，”哈维继续“，”路径螺旋到较高的水平......“

你可能会说fisher仍在旋转。他总是挣扎的八倍道路的一部分，“即使在冥想坐垫上，他说，是”正确的努力“。“这是否有些基本同情意图，愿所有的生物都很开心；或者仅仅是保持呼吸，跟着我的意识:什么是正确的努力量?我是否紧紧抓住它，并确保我没有错过一秒钟?或者我应该放松，让我的思想去它想去的地方?”Fisher说。他现在对这一点相当中立——“正确的努力是有平衡的”——似乎在暗示，让一种方式凌驾于另一种方式之上是错误的。他说:“有一系列的反应，在冥想过程中，你会看到所有的反应。”

对费希尔来说，大学毕业后去韩国参加卢斯学者(Luce Scholar)的冥想静修是一种“无价”的体验，他说，它“播下了正念、更严谨的精神病学和神经科学可以融合在一起的想法”。尽管如此，他还是会发现自己在日常工作中有所疏忽。“我会痛打自己，说自己是一个糟糕的冥想者，我将永远在痛苦，我的生活将是一坨屎，”他说。“我已经不再那么想了。”奇怪的是，和雄心勃勃的纽约人在一起可能有帮助。“他们的问题是对自己不太宽容。城里的大多数人都对自己太苛刻了!”Fisher说。“所以，我并不是要把自己的经验应用到每个人身上，而是我发现了很多共同点，在这些方面我和我的病人有很多共同点。”

布莱恩·加拉格尔是《浪漫的事实》的编辑鹦鹉螺博客。跟着他在推特上@BSGallagher．

这篇经典的事实如此浪漫的文章最初发表于2018年3月。