一个他是一位研究动物行为的生物学家，特别是研究包括人类在内的不同物种社会的长期稳定。我曾游历过世界各地不同的文化。我所到之处听到的这个词，是所有人的荣誉勋章，那就是自由。自从赢得独立以来，美国人已经把自由作为一种全国性的消遣。但在独立战争时期，英国人认为自己与当时受压迫的欧洲国家相比是自由的。自由的感觉在我们内心升起的温暖的光芒是什么呢?
在我对新几内亚的一个探险之之一，一位老人吹嘘他的部落所做的。邀请加入伊朗野餐，我听了一个家人快乐地告诉我他们的国家的自由，而不是意识到美国人如何看到他们的生活。事实是，“自由”和“自由”是所有国歌中最常见的词语。即使是阿富汗甚至常年在混乱中袭击西方的土地，长期以来一直宣布一个宣称它“自由的国家”（直到那诗句被2006年被另一个突出了该国的主要部落群体的名称）。全球人民 - 也许是所有的压抑 - 似乎自由地想象自己。怎么能我们是免费的，他们如此痴心妄想?
对自由的社会施加的限制是幸福的不可或缺的。
我开始意识到，很多人类活动都可以通过我们对社会开放给我们的选择的追求来理解。但这种自由从来就不简单。放纵不失控。一个社会对自己的定义，在一定程度上取决于它不能容忍什么，以及它的成员所要求的正确行为。即使是那些以致力于个人权利为荣的社会，也会为了安全和可预测性而迫使成员丧失选择的权利。从本质上讲，社会成员的身份意味着自由的丧失。
社会限制了哪些选择?对于大多数其他物种来说，限制似乎是成员之间相互附属，很少与外部物种交配。黑猩猩攻击所有外来同类(除非是发情期的雌性)，而有血缘关系的倭黑猩猩可以在其他社区有朋友，但在一天结束时总会回到自己的领地。在这两种情况下，基于动物对彼此的了解，社会之间存在着清晰的分离。
人类社会有更多的义务。人们必须观察和行动得当，无论存在何种差异，都要在可接受的范围内坚持我们除了他们．我称之为特殊标记的身份。这些标记，其他灵长类动物缺乏，可以包括对特定的旗帜，礼服的方式，发型，语言，手势，道德态度，甚至轻微的差异，透视地检测到，我们如何走路和微笑。这些特征是如此众多，并且永远存在人类对他们的身份走路广告牌。
W只要我们的行为和外表符合这些社会认可的、有时未阐明的规则(其中一些规则比其他规则更重要)，我们对自己身份的表达就会感到自由，我们对社会的承诺以及我们在社会中的地位和地位都是如此。一般来说，一个社会越是贫困，人们的期望值就越高。1
在一个蓬勃发展的民主国家，信仰或穿着激进的人会保留公民身份，但在艰难时期，那些不符合要求的人可能会变得很糟糕。此外，对社会偏差者的反感可能是如此之深，以至于对于同样的冒犯，我们会比对待外国人更严厉地对待他们——这种过度反应在心理学上被称为“害群之马效应”。2与“正常”差匹配的异常者会被排斥、污名化、被迫改变或被视为外国人，这取决于异常的种类和程度。这样的谴责控制了社会上的一切。3.
我们怎样才能自由，他们是如此妄想？
除了极端主义的制度，乘见，宽大的公民和大型公民乐意拥抱在他们身上的限制，相信其社会的正确性，并在它施加的克制内发现舒适度。社会的成员很少必须销售为什么他们的方式最好：他们绝对了解应该是如何应该的，而且对他们来说，这是一个值得生活的生活。来自社会的回归是大量的：一种轻松感，甚至是Camaraderie，痴呆了他人;安全和社会支持;获得资源，就业选择，合适的婚姻合作伙伴，艺术等等。
当人们重视他们的自由时，社会强加给自由的限制，由目前公认的身份标志来定义，对幸福来说就像自由本身一样不可或缺。如果我们被我们和其他成员所面临的选择，以及我们周围人的行为所压倒或不安，我们所感受到的是动荡，而不是自由。对于西方发达社会来说，这导致了心理学家巴里·施瓦茨(Barry Schwartz)所说的选择悖论，即过多的选择会让人们不快乐。4我们认为自由的内容随后都受到限制和限制。然而，只有局外人会看到限制是压迫性的。出于这个原因，促进与美国不同的个人主义社会，以及培育集体主义身份的人，如日本或中国（在人们强调集体的支持）可以庆祝机遇和幸福他们的社会提供5;事实上，人们在各国的整体幸福（福祉）几乎没有差异。6
不管一个社会的宽容，如果它的公民有自由(或认为他们应该有自由)在他人的舒适区之外行动，那么团结就会动摇。通常我们对这种行为的不舒服表现为厌恶或恐惧，而我们(不管是谁)我们可能是)用道德的术语来描述这些感觉。就像我们今天看到的那样，做这些事情的自由对我们来说可能是荒谬的，例如，一些人认为不合适的性行为，堕胎的权利或携带突击步枪的选择。这种分裂使得社会派别之间几乎不可能进行建设性的沟通。这种差异造成了社会结构的弱点，这种弱点一直存在，但各国今天正日益努力加以克服。
从本质上讲，社会成员的身份意味着自由的丧失。
在追求自由的过程中，种族多样性更加复杂。智人是唯一一种来自不同来源的个体群体可以融合到一个社会中，产生种族和种族的物种，这带来了不同寻常的挑战。困难在于平衡一个群体对自由的追求和另一个群体的舒适。个人自由的不平等经常出现在群体之间。少数群体必须适应社会所接受的东西——这通常意味着占主导地位的群体的偏好，这对一个国家的身份、象征和权力具有主要影响。
少数民族的处境是，他们不仅必须投资于认同他们作为公民的社会，而且还要认同自己的种族。7例如，西班牙裔美国人经常被美国同胞登记，而且几乎总是认为自己是西班牙裔。相比之下，占主导地位的成员，作为其社会的文化默认，很少需要考虑自己的种族或种族(除非他们在经济困难时必须团结起来，就像今天的白人工人阶级的情况)。这给了大多数人更大的自由:他们享受把自己视为独一无二的、独特的人的奢侈。8
简而言之，人类放弃了一定程度的自由和某种程度上的平等，以获得属于一个国家的安全以及社会和经济回报，一些种族比其他种族放弃得更多。
尽管如此，自由给予我们的乐趣是不可否认的。难以认识到其他地方的异常人民感受到同样的事情，同样好理由;或者我们对自由的展望方面有多容易地扼杀别人认为是行为的行为。
这篇论文是改编的《人类群体:社会如何兴起、繁荣和衰落》(The Human Swarm: How Societies rise, Thrive and Fall)(Basic Books, 2019)，作者马克·w·莫菲特对他的博士导师爱德华·o·威尔逊所称的一致性的贡献——将生物科学和社会科学结合在一起的目标。
参考文献
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5.Guibernau M。国家认同英国剑桥政治出版社(2007);越轨规制:行为与身份的理论。普通心理学综述7115 - 149 (2003);Jetten J.， Postmes, T.， & McAuliffe, B.我们都是个体:个人主义和集体主义的群体规范，认同和身份威胁的水平。欧洲社会心理学杂志32, 189 - 207(2002)。
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8. Lorenzi-Cioldi F.组状况和个人分化。在帖子，T.，＆Jetten，J.（EDS）个性与群体:社会认同的进步斯契，伦敦（2006年）。
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