一个ŝ谁研究动物的行为，特别是不同种类的社会的长期稳定的生物学家，我们自己在内，我已经通过在世界各地不同的文化旅行。我听到无论我去哪里的话，一个荣誉徽章给所有的人，就是自由。美国人已在自由自豪感以来赢得他们的独立性一项全国性的活动。但在革命战争时期，英国认为自己是自由相比，一天的镇压欧洲国家。这是什么在我们源于自由的感觉是温暖的光芒？
在我去新几内亚的一次探险中，一位老人夸口说他的部落做了他们想做的事。我被邀请参加在伊朗的野餐，我听到一家人高兴地告诉我他们国家提供的自由，却没有意识到美国人可能会以不同的方式看待他们的生活。事实上，“自由”和“自由”是所有国歌中最常见的词。就连一直在混乱中席卷西方的阿富汗，也一直有一首国歌宣布其为“自由之国”（直到2006年，这首诗被另一首突出该国主要部落群体名称的国歌所取代）。全世界的人，也许除了最压抑的人以外，都认为自己是自由的。怎么可能我们自由，并且他们如此痴心妄想?
社会强加的对自由的限制对幸福是不可或缺的。
我开始意识到，很多人类活动都可以通过我们对社会开放给我们的选择的追求来理解。但这种自由从来就不简单。放纵不失控。一个社会对自己的定义，在一定程度上取决于它不能容忍什么，以及它的成员所要求的正确行为。即使是那些以致力于个人权利为荣的社会，也会为了安全和可预测性而迫使成员丧失选择的权利。从本质上讲，社会成员的身份意味着自由的丧失。
什么选择社会遏制？对于大多数其他物种，约束似乎是会员的会员相互和配偶，很少，如果在所有与外人。黑猩猩攻击所有外国同种（除非它是在热女），而相关的倭黑猩猩可以在其他社区的朋友，但总是在一天结束的时候回到自己的领地。在这两种情况下，有对社会的完全分离的基础上，动物彼此的知识。
人类社会有更多的义务。人们必须观察和行动得当，无论存在何种差异，都要在可接受的范围内坚持我们除了他们. 我把这种区别称为身份的标志。其他灵长类动物所缺乏的这些标记，可以包括对特定旗帜的热爱、着装方式、发型、语言、手势、道德态度，甚至是我们走路和微笑时潜意识中发现的细微差异。这些特征是如此之多，并且一直存在，以至于人类都在为自己的身份登广告牌。
W只要我们的行为和外表符合这些社会认可的、有时未阐明的规则(其中一些规则比其他规则更重要)，我们对自己身份的表达就会感到自由，我们对社会的承诺以及我们在社会中的地位和地位都是如此。一般来说，一个社会越是贫困，人们的期望值就越高。1
在欣欣向荣的民主国家，激进者需要在信念或装扮保留公民身份，但事情可能会变得讨厌那些在困难时期谁不符合要求的标记。此外，排斥毡走向社会的反常可能是如此深刻，我们对待他们更严厉的同一罪行比我们在心理学被称为害群之马影响外国人，反应过度。2与“正常”差匹配的异常者会被排斥、污名化、被迫改变或被视为外国人，这取决于异常的种类和程度。这样的谴责控制了社会上的一切。3.
我们怎么能自由，而他们却如此妄想？
撇开极端主义政权不谈，世界各地的广大公民都乐于接受对他们施加的限制，相信他们的社会是正确的，并在其施加的限制中找到安慰。一个社会的成员很少需要被说服为什么他们的方式是最好的：他们绝对知道事情应该是怎样的，对他们来说，这样安排的生活是值得的。社会的回报是巨大的：在志同道合的人周围有一种安逸感，甚至是友情；安全和社会支持；获得资源、就业选择、合适的婚姻伴侣、艺术等等。
当人们重视他们的自由时，社会强加给自由的限制，由目前公认的身份标志来定义，对幸福来说就像自由本身一样不可或缺。如果我们被我们和其他成员所面临的选择，以及我们周围人的行为所压倒或不安，我们所感受到的是动荡，而不是自由。对于西方发达社会来说，这导致了心理学家巴里·施瓦茨(Barry Schwartz)所说的选择悖论，即过多的选择会让人们不快乐。4我们当时所认为的自由既受到限制又受到限制。然而，只有局外人才会看到这些限制是压迫性的。因此，像美国这样提倡与众不同权利的个人主义社会，以及像日本或中国这样培养集体主义身份的社会（人们强调集体给予的支持），都可以庆祝社会提供的机会和幸福5; 事实上，各国人民的总体幸福感（幸福感）几乎没有什么差别。6
无论一个社会的放纵，团结上不去如果公民有自由（或觉得他们应该有自由）给他人的舒适区之外采取行动。通常，我们身边有这样的行为不适表现为厌恶或恐惧，而我们（谁我们可能是)用道德的术语来描述这些感觉。就像我们今天看到的那样，做这些事情的自由对我们来说可能是荒谬的，例如，一些人认为不合适的性行为，堕胎的权利或携带突击步枪的选择。这种分裂使得社会派别之间几乎不可能进行建设性的沟通。这种差异造成了社会结构的弱点，这种弱点一直存在，但各国今天正日益努力加以克服。
从本质上讲，社会成员的身份意味着自由的丧失。
种族多样性呈现在追求自由的更大的并发症。HOMO SAPIENS.是唯一一种来自不同来源的个体群体可以融合到一个社会中，产生种族和种族的物种，这带来了不同寻常的挑战。困难在于平衡一个群体对自由的追求和另一个群体的舒适。个人自由的不平等经常出现在群体之间。少数群体必须适应社会所接受的东西——这通常意味着占主导地位的群体的偏好，这对一个国家的身份、象征和权力具有主要影响。
少数民族的处境是，他们不仅必须投资于认同他们作为公民的社会，而且还要认同自己的种族。7拉美裔美国人，例如，不断受到美国同胞登记，几乎不断看到自己，为西班牙裔。相比之下，占主导地位的成员，是他们的社会文化默认情况下，很少需要思考自己的民族或种族（除非是他们必须在经济困难时期同心协力当程度，是工人阶级白人的情况今天）。这给广大的个人更大的自由：他们喜欢考虑自己作为一个的一类，特质的人的奢侈品。8
简而言之，人类放弃了一定程度的自由和某种程度上的平等，以获得属于一个国家的安全以及社会和经济回报，一些种族比其他种族放弃得更多。
尽管如此，自由带给我们的快乐是不可否认的。困难的是认识到其他地方不同的人有着同样的感受，并且有着同样好的理由；或者说，我们的自由观可以多么容易地压制别人所认为的正义行为。
这篇文章改编自《人类群体:社会如何兴起、繁荣和衰落》(The Human Swarm: How Societies rise, Thrive and Fall)（基本图书，2019），作者Mark W.莫菲特对他有什么贡献博士学位导师，爱德华·威尔逊澳，呼吁契合，在使生物科学和社会科学的共同目标。
参考文献
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