一世T为18世纪的科学家林奈卡罗勒斯奠定了基础，为现代生物分类学。也正是林奈谁主张存在智人穴居人一位原始人居住在印度尼西亚群岛的洞穴中。虽然troglodyte.1已经被证明是无效的分类群，考古主义继续来形容我们的祖先穴居人。这个想法与配合人类进化的一个特定的叙述，一个描述从原始稳定游行到复杂：从树上下来人类，偶然发现有关土地，在洞穴里取得的家园，终于找到荣耀在高楼林立。在这种叙事，取得的进展包括住在里面局限于物理空间。这种思想在西欧，在洞穴产生这么多的艺术和文物的方式，考古学家开始相信，一个洞穴也是一个家，在这个词的现代意义上是特别普遍。
到20世纪80年代，考古学家了解这张照片是不完整的：洞穴远非是主要的住所。但考古学家继续关注挖掘洞穴，这两者都是习惯性的，并且所涉及的技术得到了很好的理解。
然后沿着美国人类学考古学家，玛格丽特巧克尼。今天，加州大学伯克利大学的Emerita教授曾问过一个简单的问题：洞穴人们整天做了什么？如果她从移动文化的角度看着考古学记录，就像因纽特人一样怎么办？她决定在洞穴之外看。
在过去的20年里，康基和她的团队一直在进行的阿列日省区域露天实地调研，在法国比利牛斯中部山麓。她的计划，名为“洞穴之间，”集中在旧石器时代，也被称为石器时代，人类才变得久坐。挑战现状，她发现，旧石器时代的人比穴居人多得多。
加利福尼亚州的巧克力谈到了鹦鹉螺来自西雅图，她巧妙地，巧合，帮助她的女儿重新组织她的家。
你为什么发动“之间石窟”的项目？是洞穴遗址也与其他考古学家拥挤了吗？
好吧，人们可能会说！在20世纪70年代初，我正在考虑一个新的项目。当时，美国考古学家正在开发一个露天调查方法，在那里我们在景观中寻找考古文物。该方法尚未在法国或西班牙或其他欧洲国家使用。所以我向我的法国同事提出一个项目寻找材料的景观。对于旧石器时代的研究，这些材料将是石材工具。他们说，“你不会找到任何东西。”我说，“我为什么不知道什么？”他们说，“没有人真正找到任何东西或任何报道。”我说，“有人系统地看起来吗？” They said, “Well, no.” They thought I was nuts.
我不责怪任何人专注于洞穴。洞穴在空间上受到限制，保存是优异的，因为它们通常是石灰石和非常碱性的，这有助于保护骨骼和其他不经常在露天保留的材料。但洞穴是人们是一个不成绩的样本，以及他们所做的事情。人们显然是洞穴画，画画，做其他类型的艺术和文化活动。但他们没有在洞穴中狩猎，他们没有在洞穴里收集原材料，他们没有收集木柴或其他东西。那么他们剩下的时间在哪里，他们在做什么？
是什么告诉考古学家那个旧石器时代的人在洞穴里花了更少的时间，而不是过去的想象？
一个大线索是季节性职业证据，这是基于动物骨骼等东西的考古学家推断。例如，通过看着发现的动物牙齿，我们可以在动物被杀死的一年中告诉你。此外，某些动物只能在某些时期的鱼类中获得，例如，在一年中的某些季节产生。几乎所有洞穴都被考古学家作为季节性描述的，即秋季或冬季职业。很明显，人们最多可能在洞穴中陷入困境。
你是如何寻找证据的景观是什么？你找？
我们看着犁过的田地，因为当犁污垢时，他们会暴露神器。我们调查了360个耕地 - 玉米田，葡萄园，向日葵，大豆，高粱和法国中部地区的阿里耶斯地区的其他作物。我们以系统的方式走在一排作物之间，寻找燧石伪影。理想情况下，作物足够低，你可以在一行下走，同时向左和向右看。马上我们开始找到很多伪影。
洞穴是人们是一个不成绩的样本，以及他们所做的事情。
然后，我们发现了我们认为在Peyre Blanque的露天居住地，也在Ariège地区，在从未被耕种的山脊上。我们发现文物侵蚀了树林里的泥泞的骑马小径。马匹搅动了泥浆，露出一些石材工具;现在该网站产生了数百个。我们开始挖掘和发现石板，我们认为是露天的居住结构，可能是大约17,000年前的旧石器时代。我们还发现黄色，黑色和红色颜料，意为赭石粉状的氧化铁 - 即用于艺术和身体艺术的早期人类。
我们还发现火石碎片，从来到有时200个或更多公里。在某些领域没有火石源附近的任何地方，所以寻找火石碎片是片状，或其他处理后，建议人们从什么地方进行燧石，用它的工具，离开它。这意味着，人们在移动中;他们正在长跋涉，或这些材料传递给对方，因为他们遇到了对景观的地方。我们发现的文物数量表明经过较长时间的使用风景的人大概8万年以前，甚至是来这一地区进入新石器时代。
我们找到了许多旧石器时代的网站，但我们无法确定什么是什么时期，因为我们只是没有任何可比的有机材料。我们正在使用法国完美的类型学分类系统 - 我们看看人们如何制作工具。例如，Neanderthals具有非常独特的技术，可以从核心中移除芯片，称为左侧技术。2我们发现更多的尼安德特人的工具，比任何人想象的都在这个领域！
你会如何定义家？
家是你在某种程度上联系的景观的地方或地方。这也是一个概念和象征的概念，以及他们所涉及的地方以及他们生命的某些重要方面发生的地方。家是一个与人或记忆重新连接的地方。我们发现我们的一些网站再次重新审视了数千年。在同一网站上，我们发现了古石二刻的尼安德特人群的特征，以及来自后来的古石正式时代的现代人类的特征的工件。我们称这些网站“很多世代的地方。”
有趣的是，并非所有这些地点都在弗林特的源泉旁边，所以人们故意选择使用，重复使用，一个位置明确的代代，以前的人民，甚至可能是以前的各种人民。人们会认识到其他群体的石工具，类似于我们如何认识到从19世纪的这种有趣的事情。我们看到一些可能是早些时候制作的工具，然后在以后以不同的技术重新改造。我认为景观的人们对景观的使用有社交记忆，他们也明白他们面前的人也使用了这些地方。许多世代的这些地方实际上可能是内存和记忆制作的地方。所以景观的人们创造了记忆，并且在这样做，创造了一个家。
来自移动文化的考古学家会有不同的看法与久坐文化的考古学家相比的家庭
我想是这样。考古学家受到文化的影响，毫不奇怪。我们不能完全中立 - 我们就像一个blob - 但重要的是要认识到我们带来的偏见。我的同事和我暗示我们对构成“家”而有一定的偏见，移动人员没有将家庭视为静止物理结构。一个“无家可归”的考古学家会有不同的角度。只有在我们的文化中没有使用“无家可归者”术语，它有一个负面的内涵，我使用“空间雄心勃勃”的术语。清楚地，根据我们发现的，我们的祖先比我们认为他们的穴居人更雄心勃勃地雄心勃勃。接受这个事实可以帮助我们认识到我们现代空间雄心勃勃的行为移民，移民，全球化 - 了解家庭对现代人的概念。
伊莎贝拉耶德·伊莎贝拉是一家总部位于维多利亚，不列颠哥伦比亚省科普作家。她的新书，三文鱼，一个科学的回忆录，明年将被释放。
