W.Kwara'ae之间的房子，一系列土着对所罗门群岛的部落社区集合，在战斗前处罚猪。传统授予战斗人员，所以信仰才能援助英雄祖先的灵魂 - 像克瓦拉的民间传说中的一个凶猛的战士。对于准备血液的每个人，一只猪结束了。1
任何非迷信的观察者可能会将这种仪式视为昂贵的习惯。为什么当人们可以吃它们时给予祭品？这种拼图对Kwara'ae并不是独一无二的。为何祈祷？或竖立和参加教堂，清真寺，寺庙？或者观察假期，快速？所有时间和精力都可以更实际地花费。但也许这些行为实际上非常实用。共同信仰和仪式可能提供重要的社会功能：促进凝聚力。
不同于蜜蜂、蚂蚁和其他昆虫，它们与近亲和兄弟姐妹组成庞大而复杂的群体，人类与基因完全陌生的人组成庞大的群体。这样做需要一种特殊的凝聚力。
“数千年来，所有的人类都生活在觅食社会中——在小规模的狩猎-采集群体中——平等的、面对面的社会中，”加拿大英属哥伦比亚大学的社会心理学和宗教研究教授Ara Norenzayan说。“然后它们在全新世(始于大约1.2万年前的一个时代)开始扩大规模，并继续扩大到现在。”他认为，宗教和仪式在这一过程中发挥了不可或缺的作用。
在他2013年的书中大神，Norenzayan认为，文明与信仰系统一起成长，大神灵 - “有关，无所不知的干预神灵，与人类的道德行为调节更加复杂的社会。在他的观点中，更大的神建造了更大的群体。
为了测试这一假设，新西兰的研究人员转向了一个新的工具：叫做Puloto.（“众神的居所”）那它包括一个专注于南太平洋的澳大利亚文化的数据库，或者是南太平洋的文明。
“太平洋真的很有趣，因为这是所有这些不同岛屿的自然实验室，这些不同岛屿已经半独立了数百年，”奥克兰大学文化人类学家Quentin Atkinson表示，在该项目上合作。“这些小实验，”当他称之为时，可以使用“测试假设”。
幽灵警察的想法是进化的感觉，因为它们比实际的警察势力更便宜。
所以Atkinson和Joseph Watts是奥克兰大学的博士候选人，分析了Puloto.使用称为贝叶斯系统发育方法的统计方法来提出以下问题：对大神的信仰是刺激社会复杂性的，或者做大神的追求复杂的唤醒？
通过在各种语言组中解析相关的单词，该团队在数学上确定了沿着船尾，四肢和船尾家庭树的分支之间的文化之间的距离。这允许他们确保他们正在比较彼此独立的文化。然后，他们对各种政治复杂性的各种文化对当地社区统治者“低”的复杂性，为酋长多个地层“高”。
在审查的96种文化中，37次使用的广泛的超自然惩罚，22次表现出高度的政治复杂性，而且在东南亚的六大群体中只有六群，在研究人员称之为高尚神灵的众神上表现出信仰。Contra Norenzayan，他们的数据表明，在大神的信仰并没有推动政治复杂性，而是来自已经复杂的社会之间的文化交流。
研究小组认为，并不是只有大神才促成了复杂性，而是对所谓“广泛的超自然惩罚”的信仰，其中包括大神，但也包括“易犯错误的本地祖先灵魂和像因果报应这样的无生命过程”。
该团队挪用了牛津大多数人约翰逊的广泛超自治惩罚的概念。约翰逊坚持认为，幽灵警察的想法是进化意义，因为它们比实际的警察势力更便宜。当有人犯罪时，无制的当局不需要鼓励证据起诉嫌疑人;他们自动了解罪魁祸首并相应地交付司法 - 一个有效的威慑力量。
“我喜欢这种方法，”约翰逊在赞扬新西兰队的工作时说Pulotu.．“直到现在，我们还没有一个真正好的跨文化人种学数据库，人们可以从中得出有关超自然惩罚的信息。”约翰逊指出，与其他数据库不同，Pulotu.包括一个时间元素，因为它允许一个人遵循澳大利亚家族树分支的增长。他说，此外，“前进是一大的一步。”
和约翰逊一样，Norenzayan也称赞该模型包含了时间元素。他说:“历史数据确实很简洁。“知道什么是先出现的，对解决事物如何发展以及哪个因果方向更合理的问题有很大帮助。”然而，他发现这项研究的结果与他自己的观点“大体一致”:在广泛的超自然惩罚假说中发现的那种地方精神和业力力量，通常被视为他的大神的“先驱”，就像亚伯拉罕的信仰一样。Pulotu.可能已经发现了一群社会，其中大神发展得更慢。“你必须小心看一个地方，一个历史地区。不同地方的文化进化可以不同。“
无论情况如何，双方都认为超自然的惩罚在社会的发展中起着至关重要的作用。威胁促使团体联合和合作，幽灵力量鼓励和维护社会秩序。
即使猪肉没被吃掉。
罗伯特·哈克特是财富。在推特上关注他@rhhhackett.．
参考
1。Burt，B.传统与基督教：一个所罗门群岛的殖民改造哈伍德学术出版商社会，瑞士（1994）
注意:根据劳伦斯·克劳斯的观点，如何看待宗教科学家。
这种经典的事实如此浪漫的帖子最初于2015年10月出版。
