CRISPR-Cas9时代的弗兰肯斯坦

T他所谓的“无夏之年《1816年》是一部凄凉的小说，如果不是出奇地哥特式的话。印尼的坦博拉火山(Mount Tambora)在一年前爆发，将火山灰抛入大气层，遮住了太阳。暴雨持续到年底，导致全球农作物歉收。随着夜幕的降临，鸟儿们在中午安静了下来。有好几天，一群作家在日内瓦湖上租来的一幢大厦的烛光下挤作一团。23岁的诗人珀西·雪莱(Percy Shelley)和18岁的女伴玛丽(Mary)一起到湖边和诗人拜伦勋爵(Lord Byron)一起度过了夏天。玛丽已经习惯称自己为“雪莱夫人”。在1816年6月15日的晚上，他们大声念鬼故事。然后，拜伦建议他们各自试一试写一

玛丽·雪莱会写出精彩的注释弗兰肯斯坦或现代普罗米修斯不到11个月。她开始写一篇关于便士的可怕的文章，但却写了一篇尖刻的评论，对她在一闪而过的时刻，一个清醒的梦。在她的写作中，各种力量相互碰撞，她创作出的不仅仅是一个鬼故事，而是一本“思想之书”。

一位科学家打算创造一个更完美的实体，结果却事与愿违，因为他创造的东西失去了控制。

雪莱这一代的许多人，包括她的同伴珀西，试图打破传统价值观，如君主制、军事、婚姻和社会阶级，而选择科学探究、自由恋爱和无神论；但这种向非个人理性主义的转变也引发了反弹。玛丽的父亲，威廉·古德温，小说的作者调查政治司法的原则“像伏尔泰一样，戈德温相信纯理性的力量可以解决所有社会、政治和个人问题。像卢梭一样，戈德温认为人类天生是仁慈的，只有在被社会虐待时才会变成邪恶。他鼓吹政府以及婚姻和家庭等其他机构对公民和家庭施加邪恶的约束必须废除“敦促”受过良好教育的公民通过压抑情绪和个人对个人的推理，努力建设一个更美好的世界。”

正如文学评论家沃尔特·詹姆斯·米勒(Walter James Miller)所指出的，雪莱努力将相互矛盾的观点整合成一种“象征性的综合”，其中包括“她作为一个天才被忽视的孩子的痛苦”，以及“她对父亲的非人格化理性主义和丈夫对科学的无条件热爱的恐惧”。她对她生活中的男人耍的把戏是让他们赢到最大的程度——主角的名字《弗兰肯斯坦》“维克多”(Victor)很讽刺。这位科学家告诉我们:“我一直把自己描述为一种强烈的渴望，想要揭开大自然的秘密。”弗兰肯斯坦打算创造一个完美的人类。就这样吧。他创造的人物，从来没有名字，有着敏锐的智慧和对生活的热爱。他有8英尺高，以雄鹿般敏捷的速度穿越瑞士阿尔卑斯山，皮肤呈半透明的黄色。在某种意义上，他被设计成一台完美的机器。但没人在乎他。他是孤独的，他的孤独和存在的悲伤把他推向疲惫和疯狂的边缘。正如学者哈罗德·布姆(Harold Boom)所指出的，弗兰肯斯坦和他创造的人物是“一个人的两个对立部分”。 The monster signifies the rise of the Industrial Revolution and its machines, and shows how the things we create come to subordinate us to its apparatus, schedules, and order. . It需要我们。它要求我们的时代。

F兰肯斯坦的怪物一开始很好。他救了一个掉进水流中的年轻女孩，但一名登山者声称这是恶意的，用猎枪射穿了他的肩膀。恶魔透过窗户凝视着。他有令人难以置信的智慧和能力，但他无法沟通。这个完美的身材是科学梦寐以求的，但他是一个被忽视的孤儿。他很快就要求友谊。维克多知道他是绑定对他所创造的形象产生了挥之不去的影响

我们从科技中寻求的东西是基于我们对掌控自己生活的存在性恐惧。

他被孤独弄得心烦意乱，最终跟踪了弗兰肯斯坦的家人，杀死了他们。当恶魔提供证据，导致一个仆人被错误定罪时，科学家故意相信了这一招。科学家的压抑与他对掌握一项技术的痴迷有关，以至于他不再意识到自己的角色和动机，这些都隐藏在他的超人类主义项目中。

雪莱引用了一个关于科技的神话，这个神话可以追溯到公元前6世纪，当时普罗米修斯从众神手中偷走了火，并将火赐给了人类。“引火者”通常与路西法(字面意思是“光的携带者”)联系在一起，路西法从天堂窃取光并把它带到地球上。“人的堕落”意味着一个凡人被知识照亮的时代。伊曼努尔·康德(Immanuel Kant)是第一个使这个术语现代化的人，他给他的朋友本杰明·富兰克林(Benjamin Franklin)起了个绰号，称他是“现代的普罗米修斯”(Prometheus)，因为他在风筝方面做得很出色。在19世纪早期，雪莱的弗兰肯斯坦或现代普罗米修斯把这个概念转化成控制生物力量的概念。她不仅可以说是科幻小说的创造者，她的小说还为现代故事提供了情节设计，包括献给阿尔吉农的花，看台，仙女座菌株，《侏罗纪公园》，2001年：太空漫游以及扬·马特尔的短篇小说《我们最后吃了孩子我们都理解这种错觉。一位科学家打算创造一个更完美的实体，结果却事与愿违，因为他创造的东西失去了控制。

B20世纪80年代初，麻省理工学院的理查德·马利根(Richard Mulligan)分离出遗传密码，并将其包裹在一种病毒中，将其作为一种工具归还给人类。在同一十年里，百健(Biogen)和基因泰克(Genentech)等公司申请了控制基因工程首次应用的专利。如今，科学家们正在使用基因编辑工具CRISPR来做一些事情，比如修改蝴蝶翅膀的颜色，基因改变猪，并以潜在的致病或生物恐怖目的来改造微生物。去年，一个由150名科学家组成的小组在哈佛医学院(Harvard Medical School)举行了一次闭门会议来讨论这个问题综合项目使用化学技术从头开始的人类基因组编码。正如安德鲁·波拉克（Andrew Pollack）在纽约时报他说:“这种前景激起了生命科学界的好奇和担忧，因为有可能通过克隆等方法，利用合成基因组创造出没有亲生父母的人类。”8月，波特兰俄勒冈健康与科学大学的舒赫拉特·米塔利波夫(Shoukhrat Mitalipov)说报道利用CRISPR来改变人类胚胎。

“人的堕落”意味着一个凡人被知识照亮的时代。

我们正处于“人类基因组工业革命”的初期，正如雪莱在工业革命初期所写的那样。她的基本观点是，科学和技术可以进步，但如果不有意和持续地放弃或压制我们的机构，就永远无法实现社会控制。雪莉想告诉我们寻找科技是基于我们对控制自己生活的存在主义恐惧，这种恐惧没有最终的解决方案，迫使我们如此急切地追求心理学家所说的外部控制点。但神话通常首先以乌托邦的形式呈现出来，结果却导致了反乌托邦的现实:生活商品化带来的幻灭，甚至虚无主义，新的不平等，富有的父母可以利用的反乌托邦资本主义在体外受精来改善孩子的命运。

雪莱的小说充满幻想。无论是在公开的科学项目中，还是在微妙的心理学中，STEM领域与道德、善和责任之间的等式是神话的枢纽，直到今天仍在继续。克隆将是没有父母的孩子，是“科学的产物”，而生殖系工程将产生一种“差异性”的品质。她小说中无处不在的谋杀反映了一种唯我论逻辑，这种逻辑在科学中获得了权威，消除了不同的视角，并将动机吸收到科学实践中。书中留下的孤儿——雪莱对孤儿十分着迷——是一种存在的悲伤的例证，这种悲伤继续渗透到生活中，即使是在科学精通的情况下。雪莱并不太担心技术——这延伸到人工智能或CRISPR生物——会接管地球，她对此表示怀疑我们希望如此；我们希望事情能得到控制。

坚持将基因科学和神经科学视为意义的源泉和光明的现实，这与存在主义者的观察相矛盾，存在主义者的观察认为，人格往往发现自己是外来的——这种外来性对科学来说是有问题的。我们认为，如果我们有更好的数据，我们就能完全控制局面。数据照亮了一切，以至于我们无法再想象“没有夏天的一年”所表达的更深层次的现实或反现实

雪莱想告诉我们，尽管科学取得了惊人的进步，但我们永远无法摆脱关于我们是谁、我们为什么要做任何事情、生命是否值得的循环讨论。在黑暗中，在深渊中，在黑夜中，是我们努力抓住这些答案的地方。她表明，对科学及其父权制工作文化的热爱可能是一种压制，也可能是拒绝代理。任何基因工程生物体或CRISPR婴儿也将为生存和生存意义而挣扎，并可能通过对生态系统（包括我们）的影响再次困扰我们。在里面《弗兰肯斯坦》， Victor告诉恶魔他必须离开。但恶魔蔑视他自己的神圣。“生命，虽然可能只是痛苦的积累，但对我来说是珍贵的，我会捍卫它。”

Jim Kozubek是本书的作者现代普罗米修斯：用Crispr-Cas9编辑人类基因组由剑桥大学出版社出版。